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山东省古代文化名人简介

2015/6/23 22:53:58 点击数: 本站原创 佚名 【字体:

山东省古代文化名人:

晏婴(? ~公元前500) 春秋时齐国大夫。字平仲,夷维(今高密)人。齐灵公26年(公元前 556年),其父晏弱死后,继任齐卿,历仕灵公、庄公、公三世。曾奉景公命使晋联姻,与晋大夫叔向议论齐政,预言齐国政权终将为田氏所取代。传世《晏子春秋》,是战国时人搜集有关他的言编辑而成。

孔丘(前551~前479) 春秋末期思想政治家、教育家,儒家的创始者。字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”,及长,做过“委吏”(司会计)和“乘田” (管畜牧)等事。学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事政治活动。年50,由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国,自称“如有用我者,吾其为东周乎?”终不见用。晚年致力教育,整理《诗》、《书》等古代文献,并把鲁史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体的历史著作。弟子相传先后有3000人,其中著名的有 70余人。 孔子曾大力宣传“仁” 的学说。认为“仁”即“人”。提出“己所不欲,勿施于人”, “己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,即所谓“忠恕”之道。但“仁”的执行要以“礼”为规范,他说:“克己复礼为仁”,“仁”实际上是以维护贵族等级秩序为目的的。在世界观上,对殷周以来的鬼神宗教迷信采取存疑态度,认为“未知生,焉知死”;“未能事人,焉能事鬼”。但仍强调“不知命,无以为君子也”。在认识论和教育思想方面,注重“学”与“思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。首创私人讲学的风气,主张“有教无类”,因材施教,并有“学而不厌,诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”“学圃”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。政治上提出“正名”的主张,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化,反对苛政和任刑杀,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的论点。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。现存《论语》一书,记有孔子的谈话以及孔子与人的问答,是研究孔子学说和儒家思想的主要资料。

曾子(前505~前436) 春秋末鲁国南武城(今山东费县,一说为平邑县)人。名参,字子舆。孔子学生。以孝著称。提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法。认为“忠恕”是孔子 “一以贯之”的思想。提出“慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念祖先),民德归厚”、 “犯而不较(计较)”等主张。《大戴礼记》中记载有他的言行,相传《大学》是他所著。后被封建统治者尊为“宗圣”。

孙武 春秋时兵家。字长卿,齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,被任为将,率吴军攻破楚国。他主张改革图强,认为当时晋国六卿所进行的土地制度改革,其中亩大而税轻者可以成功(见山东临沂县银雀山西汉墓出土简《孙子兵法·吴问》)。认为“兵者国之大事”(《计篇》),注重了解情况,全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方,并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。他还提出“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神”(《虚实篇》)。强调了战略战术上的“奇正相生”和灵活运用。他的这些思想含有朴素的唯物主义和辩证法因素。著作有《孙子兵法》,为中国最早最杰出的兵书。

扁鹊 战国时期的名医。姓秦,名越人,号卢医。齐卢(今长清)人。少年学医于长桑君,青年时已成名医。有丰富的临床经验,望色、听声后能知病之所在,讲求辨证诊疗,反对巫术治病。曾带徒子阳到各地行医,遍游邯郸、洛阳、咸阳等地,擅治妇、内、五官、小儿诸科疾病,被推崇为脉学的倡导者。后因为秦武王治病,遭太医令李醯嫉忌,李派人把他死。著有《扁鹊内经》9卷、《外经》12卷,已佚。今存《难经》一书,一说后人托作,但体现了他的医学思想。

子思(前483~前402) 战国初哲学家。姓孔,名伋。孔子之孙。相传曾受业于曾子。他把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本原,以“中庸”为其学说的核心。孟子曾受业于子思的门人,将其学说加以发挥,形成了思孟学派。后被封建统治者尊为“述圣”。《汉书·艺文志》著录《子思》23 篇,已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等,相传是他的著作。

翟(约前468~前376) 春秋战国之际思想家、政治家,墨家的创始人。相传原为宋国人,后长期住在鲁国。曾学习儒术,因不满其烦琐的“礼”,另立新说,聚徒讲学,成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说,不脱殷周传统的思想形式,但赋以“非命”和“兼爱”的内容,反对儒家的“天命”和“爱有差等”说,认为“执有命”是“天下之大害”,力主“兼相爱,交相利”,不应有亲疏贵贱之别。其本人更有“摩顶放踵,利天下为之”的实践精神。他的“非攻”思想,体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他的“非乐”、“节用”、“节葬”等主张,是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。重视生产,强调“赖其力者生,不赖其力者不生”(《墨子·非乐上》),初步意识到劳动是人类生活的基础。并提出“尚贤”、“尚同”的政治主张,认为“官无常贵,民无终贱”,企图用上说下教的方法说服当时的王公大人,以改善劳动者、小生产者的社会地位和经济地位,“必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱则得治”。他探究了关于知识和逻辑等问题,制定了作为认识真理准则的“三表”,并提出了“非以其名也,以其取也”的唯物主义的认识论命题。弟子很多,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,尤重艰苦实践,服从纪律。墨子学说对当时思想界影响很大,与儒家并称“显学”。其体系中的唯物主义倾向,为墨子后学所发展,而其中有关宗教迷信的形式,则为他们所克服。现存《墨子》53篇,是研究墨子和墨家学说的基本材料。

鲁班 我国古代的建筑工匠。公输氏,名般,春秋时鲁国人。般与班同音,故称“鲁班”。据传因鲁君保守,遂南游楚国,得楚王重视。曾创造攻城的“云梯”,水上作战的武器“勾拒”,磨粉的硙,发明木作工具。传说他削竹片和木料作成“木鸢”,能飞翔于天空。后世把他奉为木匠、泥瓦匠、铁匠、石匠等建筑工匠的祖师,称“鲁班爷”。

弈秋 鲁国围棋名手,春秋战国时人。围棋作为具有军事性质的体育游戏,在当时极受重视,出现了象弈秋这样的名手,他既是优秀的棋手,又是精通“弈道”的理论家,被孟子誉为“通国之善弈者”。所称通国善弈,虽未明定专称,已类似后代所称国手。

孙膑 战国时军事家。齐国阿(今山东阳谷东北)人。孙武的后代。大致与商鞅、孟轲同时。曾与庞涓同学兵法,后涓为魏惠王将军,忌其才能,诳他到魏,处以膑刑(去膝盖骨),故称孙膑。后经齐国使者秘密载回,被齐威王任为军师。他设计先后大败魏军于桂陵和马陵。他主张“战胜而强立,故天下服矣”(《见威王》)。提倡“赏不逾日,罚不还面(转脸)”(《将德》)。认为采取“营而离之(迷惑敌人,使之兵力分散),并卒(集中兵力)而击之”(《威王问》)等方法,寡可以敌众,弱可以胜强。强调具体分析敌我双方的条件,做到“内得其民之心,外知敌之情”(《八阵》)。著有《孙膑兵法》,《汉书·艺文志》称为《齐武子》,久已失传。1972年,临沂银雀山汉墓出土大宗竹简,经查明为《孙膑兵法》的有440片,约11000字。

孟轲(约前372~前289) 战国时思想家、政治家、教育家。字子舆。邹(今山东邹县东南)人。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国,一度任齐宣王客卿。因其主张不见用,退而与弟子万章等著书立说。提出“民贵君轻”说,劝告统治者重视人民;认定残暴之君是“独夫”,人民可以推翻他。反对武力兼并,认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下,并极力主张“法先王”,“行仁政”,恢复井田制度,省刑薄赋,达到“黎民不饥不寒”,以缓和阶级矛盾。肯定人性生来是善的,都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出所谓“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良能”。但也重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教,则近于禽兽”(《孟子·滕文公上》),教人注重存心养性,深造自得,行有不得,反求诸己,要求达到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。他还提出了“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”的论点。由于他过分强调人的主观精神作用,断言“万物皆备于我矣”(《孟子·尽心上》),“浩然之气”“至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”(《孟子·公孙丑上》),在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系,对后来宋儒有很大影响。被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。著有《孟子》。

穀梁赤 战国时鲁人。字元始,一名俶,传为子夏弟子。《春秋穀梁传》旧题为穀梁赤撰,是研究秦汉间和汉初儒家思想的重要资料。

淳于意(约前205~?)即“仓公”。与张仲景、华佗并称汉代三大医学家。姓淳于,名意,临淄人。曾任齐太仓令,故又称“仓公”。辨证审脉,治病多验。《史记·扁鹊仓公列传》说他从公孙光学医,并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。后因故获当刑,其女缇萦上书文帝,愿以身代,得免。《史记》还记载了他的25例医案,称为“诊籍”;这些医案如实地记录了他诊治疾病的成败经验,是我国现存最早的病史记录。

兒宽(?~前103)西汉大臣,水利家。千乘(今山东高青县北)人。治《尚书》,为孔安国弟子。元鼎四年(公元前113年),任左内史。在任数年间,劝农业,缓刑罚,并负责在郑国渠上流南岸开6条小渠,灌溉两旁高地,称为“六辅渠”。后任御史大夫,与司马迁等共同制定“太初历”。《汉书·艺文志》儒家有《兒宽》9篇,今有清马国翰辑本。

伏生 亦称伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南(郡治山东章丘南)人。曾任秦博士。汉文帝时,晁错曾向他学《尚书》。西汉的《尚书》学者,都出于他的门下。今本今文《尚书》28篇,即由他传授而存。相传他还作有《尚书大传》,疑是他的弟子张生、欧阳生或后来的博士们杂录所闻而成。

东方朔(前154~前93) 西汉文学家。平原厌次(今山东惠民)人,字曼倩。武帝时,为太中大夫。性诙谐滑稽。后来关于他的传说很多。善辞赋,《答客难》较为有名。《汉书·艺文志》杂家有《东方朔》20篇,今散佚。《神异经》、《海内十洲记》等书是托名于他的作品。

匡衡 西汉经学家。字稚圭,东海丞(今枣庄市峄城)人。幼时家贫,以工赈学;“穿壁引光”,刻苦攻读。知识渊博,擅长文学,常引经据典议论政治得失。上疏及议朝政皆以《诗》为据。元帝时历任光禄勋御史大夫、太子少傅等职。公元前36年(建昭三年)为丞相,封乐安侯。成帝时,为司校尉王尊所劾,后免官。

韦玄成(?~前36) 西汉文学家。字少翁,鲁国邹(今山东邹县)人。少年笃志好学,夜以继日,博涉史经典籍。为人谦逊下士,尤敬贫贱。以父任为郎、常侍骑。又以明经擢谏大夫,迁大河都尉。父贤死后,玄成佯狂让兄继承父爵。朝野人士为其高节而赞叹,奏请拜其为河南太守。元帝永光初(前43年),始继父相位,封侯。邹、鲁等地因而流传着这样的谚语:“遗子黄金满赢,不如教子一经”。玄成为相7年,处理政务不及其父老成持重,但其诗文成就则超过其父。死后,谥共侯。玄成擅长写四言诗,著有《自劾》及《戒示子孙》2首。有集2卷(《旧唐书·经籍志》)传于世。

氾胜之 西汉农学家。氾水(今山东曹县)人。汉成帝时为议郎,曾以轻车使者的名义在三辅地区提倡种麦,获得丰收。后升迁为御史。以撰有农学著作《氾胜之书》而闻名后世。此书总结关中一带农民的经验,详细地论述了区田法、溲种法、耕田法等农业生产技术,发展了战国以来的农学。原书已佚,现有辑佚本。

孔融(153~208) 汉末文学家,字文举,鲁国(今山东曲阜)人。曾任北海相,时称孔北海。又任少府,大中大夫等职。为人恃才负气。所作散文,利简洁,多讥嘲之辞,后因触怒曹操被杀。又能诗。曹丕在《典论·论文》中,曾把他与王粲等6个文学家相提并论,故被列为“建安七子”之一。原有集,已佚,明人辑有《孔北海集》。

郑玄(127~200) 东汉经学家。字康成,北海高密(今高密)人。世称“后郑”,以别于郑兴、郑众父子。曾入太学学今文《易》和公羊学,又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等,最后从马融学古文经。玄游学归里,聚徒讲学,弟子众至数百千人。因党锢事被禁,潜心著述,以古文经说为主,兼采今文经说,遍注群经,成为汉代经学的集大成者,称郑学。在整理古代历史文献上颇有贡献。但喜综合,以不同为同,以《周官》为真周制,凡不合者皆归入殷制;以《礼》注《诗》,造成许多附会。今通行本的《十三经注疏》中《毛诗》、《三礼》注,即采用郑注。另注《周易》、《论语》 、 《尚书》和《纬书》;又作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》,以反驳何休。并撰《六艺论》、《驳五经异义》等,均佚,清袁钧《郑氏佚书》、马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广林《通德遗书所见录》、黄奭《高密遗书》也有辑载。

仲长统(180~220)东汉末哲学家。字公理,山阳高平(今山东金乡县西北)人。官至尚书郎,参丞相曹操军事。著有《昌言》34篇,10余万言,是一部政治思想杂论集,既触及社会现实,又表现了相当清醒明朗的哲学观点。 提出“人事为本, 天道为末”;“唯人事之尽耳,无天道之学焉”(《群书治要》卷四十五)。“天道之学”显指当时谶纬迷信而言。否认“天命”,揭露天下由治而乱, “乱世长而化(治)世短”与统治阶级“熬天下之脂膏,斲生人之骨髓”的关系。

王粲(177~217) 汉末文学家。字仲宣,山阳高平(今山东邹县西南)人。以博洽著称。先依刘表未被重用,后为曹操幕僚,官侍中。颇有文名,尤以诗赋见长。其诗语言刚健,词气慷慨。《七哀诗》反映汉末离乱和人民痛苦,对当时军阀割据的局面深表憎恶。《登楼赋》也颇有名。为“建安七子”之一,成就较大,刘勰称为“七子之冠冕”,与曹植并称“曹王”。明人辑有《王侍中集》。病卒后,葬于亢父城南一里家族墓地(今喻屯乡城南村东南蔡河北岸有王粲墓)。1981年,王粲墓被列为济宁市重点保护文物。

刘桢(?~217) 汉末文学家。字公幹,山东东平人。“建安七子”之一。桢家学甚厚,其父刘梁以文学知名于世。桢少笃志于学,与王粲友善,后为曹操丞相掾属。其五言诗在当时负有盛名,与曹植齐名, 并称为“曹刘” 。也有人把他与王粲合称“刘王”。曹丕在《又与吴质书》中说刘桢 “五言诗之善者,妙绝时人”。集中体现其风格的诗是《赠从弟》3首。刘桢性卓傲,放荡不羁。曹丕举行宴会,酒酣,命甄夫人出拜,众皆俯伏,独桢不予理会,遂以不敬被刑。后又免罪复起用为小吏。刘桢行文才思隽锐。所著诗文多佚,今存诗15首,多为酬答亲朋、抒写个人抱负之作。原有集,后散佚。明人张溥辑有《刘公幹集》。

刘洪 东汉末天文学家。字元卓,山东蒙阴人。曾为郎中,后为山阳太守。所著《乾象历》是我国根据月球运动不均匀性而制订的第一部历法。在推算日食、月食时采用了定朔的方法,测得一近点月(月球两次通过近地点的时间)的长度为27.554756日,白道和黄道约成6°的交角。他还曾作《七曜术》,并与蔡邕共修《汉书·律历书》。

诸葛亮(181~234) 三国蜀汉政治家、军事家。字孔明,琅玡阳都(今山东沂南)人。东汉末,隐居邓县隆中(今湖北襄阳西),留心世事,被称为“卧龙”。建安十二年(公元207年),刘备三顾草庐,他向刘备提出占据荆(今湖南、湖北)、益(今四川)两州,谋取西南各族统治者的支持,联合孙权,对抗曹操,统一全国的建议,即所谓“隆中对”。从此成为刘备的主要谋士。后刘备根据其略,联孙攻曹,取得赤壁之战的胜利,并占领荆益,建立了蜀汉政权。曹丕代汉,他说刘备称帝,任丞相。建兴元年(公元223年)刘禅继位,他被封为武乡侯,领益州牧,政事无论大小,都由他决定。当政期间,励精图治,赏罚严明,推行屯田政策,并改善和西南各族的关系,有利于当地经济、文化的发展。曾五次出兵攻魏,争夺中原。建兴十二年,与魏司马懿在渭南相拒,病死于五丈原军中,葬定军山(今陕西勉县东南)。传说曾革新连弩,能同时发射10箭,又制造“木牛流马”,有利于山地运输。著有《诸葛亮集》。

孙炎 三国魏经学家、训诂学家。字叔然,乐安(今山东博兴)人。郑玄弟子,当时称为“东州大儒” 。 撰《周易春秋例》,并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。另撰《尔音义》,用反切注音,反切从此盛行。所撰各书已佚,清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。

张邱建 晋代数学家。清河(今临清东)人。著《张邱建算经》3卷。此书约成于公元461~485年。它是约在东汉初期成书的数学名著《九章算术》之后有突出成就的数学著作。在最大公约数与最小公倍数的计算,等差数列的解法,以及不定方程等方面都有新的发展,最小公倍数的概念已不限于整数;在等差数列方面已形成系统的理论,早于印度两个世纪。最早研究了一题数答的不定方程。《张邱建算经》被后世列为“算经十书”之一。

羊祜(221~278) 西晋大臣,文学家。字叔子,泰山南城(今山东费县西南)人。魏末任相国从事中郎,参与司马昭的机密。晋武帝司马炎)代魏后,与他筹划灭吴。泰始五年(公元269年)以尚书左仆射都督荆州诸军事,出镇襄阳。在镇10年,开屯田,储军粮,作一举灭吴的准备,平日则与吴将陆抗互通使节,各保分界。屡请出兵灭吴,未能实现。祜才思过人,博学多识,善作诗属文。他的文章以《请伐吴疏》、《让开府表》最为著名。前者议论稳健,简捷有力,后者情意恳切,语气平实。刘勰在《文心龙·章表》中称赞此文曰:“羊公之辞开府,有誉于前谈”。萧统的《文选》也收录了这篇文章。 祜所著文章及《老子传》 并行于世。其诗文多已散佚,今存疏表为严可均收入《全上古三代秦汉三国六朝文》。

王弼(226~249) 三国魏玄学家。字辅嗣,山阳高平(今山东邹县西南)人。曾任尚书郎,少年即享高名,卒时年仅24岁。好谈儒道,辞才逸辩,与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气,世称“正始之音” 。 他把孔子与老子结合在一起,“援道入儒,以道释儒”,是王弼思想的基本倾向。认为 “道者‘无’之称也”,天地虽大,“寂然至无,是其本矣”。“无”是宇宙万物的本体。对“道” 作了唯心主义的解释。更从“凡有皆始于无”,肯定名教(有)出于自然(无)。用“援道入儒”方式,为封建伦理纲常辩护,即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。对于儒家经典的注疏,王弼一反汉儒解经之支离烦琐,偏重哲理,对后世产生了很大影响。其《易》、《老》之注,唐宋之后均曾被官方定之为标准注释。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。

左思(约250~约305) 西晋文学家。字太冲,齐国临淄(今属山东淄博市)人。官秘书郎。齐王(司马冏)命为记室督,但他以疾病为由坚辞不受。左思博学多才,词藻壮丽,兼善阴阳之术。出身寒微,不好交游。《晋书》本传谓其构思10年,写成《三都赋》,“豪贵之家,竞相传写,洛阳为之贵。”其诗语言淳朴,所作《咏史》诗8首,托古讽今,对门阀制度表示不满。原有集,已散佚,后人辑有《左太冲集》。

王羲之(321~379,一作303~361) 东晋书法家,字逸少,琅玡临沂(今属山东)人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史,人称“王右军”。因与王述不和辞官,定居会稽山阴(今浙江绍兴)。工书法,早年从卫夫人(铄)学,后改变初学草书张芝,正书学钟繇,并博采众长,精研体势,推陈出新,一变汉魏以来质朴的书风,成为妍美流便的新体。其书备精诸体,尤擅正、行,字势雄强多变化,为历代学书者所崇尚,影响极大。书迹刻本甚多,散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存,唯有唐人双钩廓的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。

何承天(370~447) 南朝宋无神论思想家、天文学家。东海郯(今山东郯城)人。历官衡阳内史、御史中丞等。世称何衡阳。博通经史。精于历算,曾考订“元嘉历”,订正旧历所定的冬至时刻和冬至时日所在位置,正式废除平朔,改用定朔,使日月蚀必在朔望,对后世颇有影响。还推算出圆周率为3.1428。兼善弹筝,通音律,反对京房把乐律“谬为六十”,发明一种接近十二平均律的“新律”。又曾奉命纂修《宋书》,未成而卒。他运用自然科学在当时所达到的水平,多次进行反佛的理论斗争。认为“生必有死,形毙神散,犹春荣秋落,四时代换,奚有于更受形哉?”在形神问题上集中批判佛教的“神不灭”说和因果报应说。著有《报应问》、《达性论》。

颜延之(384~456) 南朝宋诗人。字延年,琅玡(今临沂)人。官至金紫光禄大夫。少孤贫,好读书。入仕途,每犯权要。与谢灵运齐名,世称“颜谢”。其诗好藻绘,喜用事。所作《五君咏》较有名。原有集,已散佚,明人辑有《颜光禄集》。

鲍照(约414~466) 南朝宋文学家。字明远,东海(今山东苍山县南)人。出身寒微,才气横溢,文学成就卓著。与谢灵运、颜延之并称谢、颜、鲍。曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼前军参军,故世人称其为鲍参军。子顼起兵失败,照为乱兵所杀。其诗反映了庶族地主对当时士族专权的政治现状的不满情绪。长于乐府,尤擅七言歌行,风格俊逸,杜甫有诗云:“俊逸鲍参军。” 他的诗对唐诗人李白、岑参等颇有影响。也擅赋及骈文。所作乐府《拟行路难》19首(一作18首)以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等都较有名。沈德潜《古诗源》称其诗“妙在不曾说破,读之自然生愁。”鲍照著诗赋杂文10卷传于世,有《鲍参军集》。

刘勰(约465~532) 南朝梁文学理论批评家。字颜和,原籍东莞莒县(今属山东),世居京口(京口—称南东莞,今江苏镇江)。早年笃志好学,家贫不婚娶,依沙门僧祐,精通佛教经论。梁武帝时,历任奉朝请、东通事舍人等职,深为萧统所重。晚年出家为僧,改名慧地。早在南齐末年,写成《文心雕龙》50篇,发展了前人进步的文学理论批评,抨击当时创作界片面追求形式的风气,体系较为完整,是我国古代文学理论批评的巨著。

温子升(495~547) 北魏文学家。字鹏举,济阴冤句(今山东菏泽西南)人。曾任侍读兼舍人。东魏末年,高澄引为谘议参军。后元仅等作乱,高澄疑子升同谋,下晋阳狱,饿死狱中。能诗善文,在当时北方文人中颇有名望。著有《文集》35卷,又撰《永安记》3卷,并传于世。明人辑有《温侍读集》。

王籍(?~547) 南朝梁文学家。字文海,琅玡(今临沂)人。籍自幼擅文,博涉有才,为当时名士任昉、沈约所赏识。他的诗受谢灵运的影响较大。《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍,如仲尼之有丘明,老聃之有庄周”。他在会稽任职内,畅游云门、天柱山等名胜,寄情山水,多有佳作问世。其中诗《入若邪溪》尤为当时文人击节称赞。他的诗句中“动中有静”的表现手法对后世颇有影响。萧绎曾集其文为10卷,已佚。今存诗两首,被逯钦立辑入《先秦汉魏晋北朝诗》。

颜之推(531~约590以后) 南北朝时期的思想家、教育家。字介,琅玡(今临沂)人。初仕梁元帝为散骑侍郎。江陵为西魏军所破,投奔北齐,官至黄门侍郎、平原太守。齐王入周,为御史上士。隋开中,太子召为学士,以疾卒。有《颜氏家训》传世,以儒家传统思想为立身治家之道。

徐叔向 南朝刘宋大将军参军。东莞(今沂水)人。南朝时名医。对针灸、杂病、小儿、妇科均精。积一生临床经验,著有《针灸要钞》1卷、《本草病源合药要钞》5卷、《杂疗方》22卷、《疗少小杂方》29卷、《疗脚弱杂方》8卷、《杂病病源》3卷等医书13种,共130卷。

王叔和 魏晋间医学家。名熙,高平(今微山)人。曾任太医令。精研医学,重视诊脉,收辑前代诊脉文献,结合自己的体会,编成《脉经》10卷,是现存最早的脉学专书。又搜集散佚的汉张仲景《伤寒卒(杂)病论》,并加以整理,使这些医学文献得以保存。

崔鸿 北魏史学家。字彦鸾,鄃(今山东平原)人。仕魏为中散大夫,以本官修辑国史。后迁黄门侍郎, 加散骑常侍、 齐州大中正,孝昌年间(525~527)死。曾修孝文、宣武两朝起居注。所撰《十六国春秋》100卷,附序例、年表2卷,以传记体例记述十六国割据政权事,颇具史料价值,北宋时佚。清人有《十六国春秋辑补》。

贾思勰 我国古代农学家。益都(今寿光)人。曾任北魏高阳郡(治今淄博市临淄西北)太守。具有广泛的农事知识。他以文献中搜集到的资料和访问老农及自己观察、试验的心得,写成《齐民要术》一书而知名于后世。

展子虔家。今惠民县人。历北齐、北周,入隋任朝散大夫、帐内都督。善画台阁、人物、鞍马。人物描法甚细,以色晕开面部,神采如生,为唐代人物画法开辟途径。画马立者有走势,卧者则腹有起跃势。亦工山水,得远近之势,为唐李思训父子所取法。曾在洛阳、长安、江都等地寺院作菩萨和八国王分舍利等壁画。存世《游春图》,金碧设色,景物秾丽,山峦树石空钩无皴,相传是他所作。

崔善为 唐初官吏。贝州武城(今武城县)人。精通天文历算。唐初傅仁钧撰《戊寅元历》,以唐高祖武德元年(戊寅年,公元618年)为历始。武德九年,崔善为等奉诏对此历进行校定,改正了该历疏误数十条。贞观初,天文学家、直太史李淳风又上疏指责该历有十几处错误。崔善为又奉诏考订傅、李二家之得失,采纳了天文学家李淳风的七条意见。校后是为《大唐戊寅历》,该历时期为公元619~664年。他还与刘林甫、颜师古等奉诏撰《武德律》。武德七年(公元624年)完成《武德律》 12卷,《又式》14卷,《令》31卷,奏上。死后谥忠,赠刑部尚书。

储光羲(707~约760) 唐诗人。兖州(今属山东)人,一说润州(今江苏镇江)人。开元进士,官监察御史。曾在安禄山陷长安时受职,后被贬,死于岭南。其诗多写封建士大夫的闲适情调,原有集,已散佚。现仅存《储光羲诗》。

段成式(?~863) 唐文学家。字柯古,临淄人,家于荆州。以父(文昌)荫为秘书省校书郎,官至太常少卿。家多奇篇秘籍。博闻强记。著有传奇小说《庐陵官下记》二卷,已佚。诗多华艳,所作诗歌多散失,《全唐诗》只辑得56首,诗与李商隐、温庭筠齐名,清人辑有《段成式诗》。另撰有《酉阳杂俎》。晚年寓居襄阳,以诗书自娱。

胡旦 宋初学者。字周父,滨州渤海(今山东滨县)人。博学能文,宋太宗时举进士第一。历官右拾遗、秘书监。数上书力陈时弊,而多次被贬。著作有《汉春秋》、《五代史略》、《将帅要略》、《演圣通论》、《唐乘》、《家传》等,计300余卷。

王禹偁(954~1001) 北宋文学家。字元之,巨野人。9岁能文,才学过人。太宗时进士。任右拾遗,以刚直敢言著称,曾上《御戎十策》,陈说防御契丹之计。京城旱灾,上疏请减百官俸禄,节约开支, 减轻刑罚。 后屡以事贬官。真宗即位后,上书提出谨边防、减冗兵、并冗吏等事。旋以修《太祖实录》,直书史事,为宰相不满,出知黄州,后迁蕲州病死。他性刚直,虽屡遭贬官,不改其衷,有“屈于身而不屈于道”之句(《三黜赋》)。他反对五代以来的浮靡文风,提倡平易朴素。于诗推崇杜甫、白居易,于文推崇韩愈、柳宗元。所作诗文对当时政治现实有所揭露,开北宋诗文革新运动的先声。著有《小畜集》20卷、《承明集》10卷及《五代史阙文》等,并传于世。

石介(1005~1045) 北宋初学者、文学家。字守道,兖州奉符(今山东泰安东南)人。隐居徂徕,世称徂徕先生。官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”,并称“宋初三先生”。从儒家立场反对佛教、道教,标榜王权,为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文,抨击宋初浮华的文风。著有《徂徕集》。

钱乙(约1032~1113) 北宋医学家。字仲阳,郓州(今山东东平)人。始以《颅囱方》(小儿科)著名。神宗时授翰林医学、擢太医丞。后告归乡里,带病为民行医。他博览医书,精于《本草》,但不墨守古法。所传《小儿药证直诀》,为其学生阎孝忠收集整理其医学论述而成。其辨证用药多根据藏象理论,书中载述的五脏补泻诸方,后世颇多采用。另有《伤寒指微论》,已佚。

晁补之(1053~1110) 北宋文学家。字无咎,号归来子,山东巨野人。元丰进士。曾任吏部员外郎、礼部郎中,兼国史编修、实录检讨官等职。主张以军事力量收复石敬瑭献给辽政权的幽蓟十六州。10余岁其文才即受苏轼赞赏,与黄庭坚、张耒、秦观同为“苏门四学士”。散文流畅,其论政,论史之作,比较注意“事功”,对迂腐不切实用之论,有所嘲讽。对《楚辞》研究颇具功力。也工诗词,富有真情实感。有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。

成无己(约1063~1156) 宋医学家。山东聊城人。世代行医,无己尤精。著有《注解伤寒论》 10卷、《明理论》3卷和《论方》1卷。对汉张仲景的“辨证与方议”有所阐发。是最早注释《伤寒论》的医家。

李清照(1084~约1151) 南宋女词人。号易安居士,济南人。父李格非,母王氏,皆博学善文。早期生活优裕,与其夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原,流寓南方,明诚病死,境遇孤苦。所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤,有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,情致,提出词“别是一家” 之说,反对以诗文作法作词,是婉约派词人的代表人物。并能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。对散文、书法、绘画、音律都有所造诣。著有《易安居士文集》、《易安词》,已佚。后人辑有《漱玉词》,今人辑有《李清照集》。

辛弃疾(1140~1207) 南宋抗金英雄,著名爱国词人。字幼安,号稼轩居士,历城四风闸村人。出生时,山东已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久即归南宋,历任湖北、江西、湖南、福建、浙江安抚使等职。任职期间,采取积极措施,招集流亡,训练军队,奖励耕战,注意安定民生,打击污吏豪强。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中,具体分析当时的政治军事形势,对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论,作了有力的驳斥。他所提出的抗金建议,均未被采纳,并遭到主和派的打击,曾长期闲居江西上饶一带。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判。他长期出任地方官或闲居山林,也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样,但以豪放为主。热情洋溢,慷慨悲壮,笔力雄厚,与苏轼并称为“苏辛”,但比苏轼更纵放自如,冲破音律限制,屹然别立一宗。《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》是其名篇。部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

张行简(?~1215) 金代历算学家。字敬甫,日照人。大定十九年(1179年)进士第一。明昌(1190~1195年)年间,任司天台。制造过莲花漏、星丸漏,计时准确,受到嘉奖。泰和六年(1202 年)为礼部尚书。秘书监进《太乙新历》,他奉诏对此校定,即为《改定太乙新历》。后升为太子太傅翰林学士承旨。著有《人伦大统赋》1卷,《礼例纂》120卷,《会同朝献禘给丧葬录》及《清台记》、《皇华记》、《戒严记》、《为善记》、《自公记》等。死后赠银青荣禄大夫,谥文正。

王居卿 北宋官吏、水利家。字寿明。登州(今蓬莱)人。进士。因青州河贯城中,经常泛溢。他在治理时,就城墙在河上立飞梁,上设楼橹,下建闸门,按时启闭,消除了河患。熙宁十年(1077 年),黄河在澶州曹村(今属河南濮阳)再次大决口,45个郡县的30多万顷田地被淹没,山东沿黄河许多郡县遭水灾。元丰元年(1078年)4月,创立软横二埽,以遏制洪水。同年五月,新堤筑成,曹村决口被堵住。

刘仲甫 北宋围棋名手,济阳人。神宗时已负盛名,为棋待诏,至哲宗绍圣初,扬名数十年。著有《棋诀》、《忘忧集》、《棋势》、《造微》、《精理》等围棋著作,今尚存《棋诀》。宋元祐九年,与王君玉、杨中合、孙侁在彭城合下一局棋,留下了中国最早的围棋公弈局谱,称“四仙子图”,其用“数空”计算胜负的方法,流传到日本,至今是日本棋手弈棋时判断棋面形势的根据。

王辟之 字圣涂,青州人。北宋治平(1067)进士,从仕四方。绍圣间(约1096年),退居渑水。著有《渑水燕谈录》。其中记述1032~1033年间,一北宋“牢成废卒”(姓名及生卒年代均不详)在青州主持建立青州虹桥一事。该桥是用木梁交迭而成的拱桥,迭梁结构是我国古代建桥工程技术的卓越成就之一。

张择端 北宋画家。字正道,东武(今山东诸城)人。早年游学汴京(今河南开封),后习绘画,徽宗朝供职翰林图画院。专工界画宫室,尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。存世作品有《清明上河图》卷,描绘当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生活景象,真实生动,是一件具有重要历史价值的优秀风俗画。

赵明诚(1081~1129) 宋金石学家。字德父,密州诸城(今属山东)人。少为太学生,历官知湖州军州事。与妻李清照同好金石图书,所藏商周彝器及汉唐石刻拓本甚富。曾仿欧阳修《集古录》例,编成《金石录》30卷。

南宋画家。字白梁,祖上为东平(今山东东平县)人。宁宗嘉泰年间(1201~1204)画院待诏,后不受金带,离职而去,嗜酒自乐,人呼为“梁风(疯)子”。擅画人物、佛道、鬼神,初师贾师古,有“青过于蓝”之誉。尤善白描和泼墨法。所画衣纹用尖笔作细长撇捺,转折劲利,称“折芦描” ; 其用笔简练而又较放纵者,则称“减笔”。兼善山水、花鸟,并有独特风格。后人许云: “画法始从梁楷变,观图犹喜墨如新;古来人物为高品,满眼烟云笔底春。”其作品流传日本很多,对日本人物、花鸟画有过较大影响。存世作品有《泼墨仙人》、《高僧故实》、《秋树双鸦》等图。

丘处机(1148~1227) 亦作邱处机。道教全真道北七真之一。字通密,号长春子,元登州栖霞(今属招远县)人。19岁在宁海拜王重阳(嚞)为师而出家为全真。重阳死后,他潜修于龙门山,形成龙门派。成吉思汗召见于雪山,尊为神仙。丘的弟子李志常撰有《长春真人西游记》,对此记载甚详。丘死后,元世祖忽必烈褒赠“长春演道主教真人”封号,世号长春真人。北京白云观有其遗骨埋葬处。著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《磻溪集》等。

孔元措(1182~约1252) 金末史家。字梦得,曲阜人。孔子51代孙。章宗明昌二年(1191年),袭衍圣公爵,补文林郎。三年,以衍圣公视四品秩,特旨散官擢中议大夫。承安二年(1197年),兼任曲阜县令。哀宗天兴二年(1233年),迁光禄大夫,官太常卿。后为蒙古军索取回曲阜,令袭衍圣公,付以林庙地,诏主祭祀。元太宗十年(1238年),朝太宗于和林,请收集燕京、南京(今河南开封)等处亡金太常礼乐人及礼册,乐器徙东平,由他管领。曾据其先辈所撰《家谱》及《祖庭记》两书,取《周礼》、《礼记》、《孔子家语》、《唐会要》、《宋会要》以及《五代史》以前诸正史等资料,于金哀宗正大四年(1227年)撰成《孔氏祖庭广记》12卷。

党怀英(1134~1211) 金代史学家,书法家。字世杰,号竹溪,原籍冯翊(今陕西大荔),其父宦于泰安军,遂为奉符(今山东泰安)人。世宗大定年间(1161~1189)进士,累官国史院编修官,应奉翰林文字、翰林待制、兼同修国史。除大定二十九年(1189)与贾铉等同修《辽史》外,还参与修撰《世宗实录》。章宗明昌年间(1190~1196),升翰林学士。承安二年(U97),出知兖州泰安军节度使。为政崇尚宽简。次年,为翰林学习承旨。能诗善文,尤工籀,学者宗之。其现存诗篇中,颇杂有老庄消极思想。

杜仁杰(约1201~1280) 元代著名诗人和散曲家。字仲梁,一字善夫,长清平安店区王宿铺人。工于诗,金正大中,与麻革、张澄隐内乡山中,以诗篇唱和。元至元中,屡征不起,其子元素,仕元为福建闽海道廉访使,仁杰因子贵,赠翰林承旨,赞善大夫,卒谥文穆。仁杰性善谑,才宏学博,与大诗人元好问相契。诗有《善夫先生集》传世。亦工曲,流传绝少,《太和正音谱》评为“如凤池春色”。

王恽(1227~1304) 元代史学家、文学家。字仲谋,晚号秋涧老人,东平人。元好问弟子。世祖中统元年(1260),由东平评议官选至京师,任翰林修撰。至元五年(1268),迁监察御史。其后历任河南、河北、山东、福建等地提刑按察史。二十九年,起为翰林学士。三十一年,成宗即位,奉诏参与纂修《世祖实录》。所作散文,思想上崇拜宋儒理学,在艺术形式方面学韩愈,著有《秋涧先生大全文集》、《玉堂嘉话》等书。

周密(1232~1298) 南宋词人、学者。字公瑾,号草窗、苹洲、萧斋、弁阳、啸翁、四水潜夫。祖籍济南、因曾祖扈从南渡,遂家湖州(今浙江吴兴)。宋理宗淳祐年间,曾任义乌县令,宋亡隐居不仕。家藏书万卷。词作讲求格律,音调凄楚,寄情深远,风格与吴文英(梦窗)相近,时人有“二窗”之称。善画梅竹兰石,多藏书法名画。一生著述甚多,有《齐东野语》20卷,多记江南宋史事,名“齐东”,意不忘中原。《癸辛杂识》所记多见闻杂录,部分内容为掌故,价值较大。著此书时作者居临安(今杭州)癸辛街,故名。《武林旧事》10卷,为作者入元后追忆南宋都城临安旧事所作,记宋代官本杂剧段数280余种,为研究宋代戏曲的珍贵资料。另著有《浩然斋雅谈》3卷,《苹洲渔笛谱》,又名《草窗词》2卷。还编有《绝妙好词》7卷,选录宋南渡以后张孝祥等132家词作近400首。

贾鲁 元代水利家。字友恒,高平(今微山县西北)人。至正四年(1344),黄河在金堤决口,五年(1345),又在济阴(今菏泽)决口,八年(1348),又在济宁决口。至正十一年(1351)贾鲁被任河防使。他循行河道,考察地形,往复数千里,把握了水情要害。当年4月开工,7月疏凿成功, 8月水归故道,9月舟楫通行,11月全部竣工。共浚故道280里,凿渠34里,修复决口107处。后被召还京,拜为荣禄大夫集贤大学士。撰有《至正河防纪》。

杨桓(1234~1299) 元文字学家。字武子,号辛泉,兖州人。诸生,中统四年(1263)补济州教授,后招为太史院校书郎。至元三十一年(1294)拜监察御史,不久擢为秘书少监。对古文字有专门研究,精于篆、籀之学,成就卓著。所著《六书统》20卷,以六书统诸字,又依六书各分其例,字体排列先古文、大篆,次钟鼎文小篆。虽多臆说,然于六书理论亦有所见识。另著《六书诉源》12 卷,《书学正韵》36卷。参修过《大元一统志》。

张养浩(1270~1329) 元散曲作家,文学家。字希孟,号云庄,济南人。自幼聪明好学,早负文名,被荐为东平学正,后曾任县尹、监察御史、礼部尚书等职。直言敢谏。曾上疏谏元夕内廷张灯,深感宦途险恶,于英宗至治元年(1321)弃官归隐。文宗天历二年(1329),关中大旱,他应召出任陕西行台中丞,致力救灾,到官4月,倾囊以赈饥民。因勤劳公事,病死于任所。著有《云庄休居自适小乐府》,是元代有别集流传的少数散曲作家之一。他的散曲,多表现对自然风光的热爱,对宦途生活的厌恶,或对民间疾苦的同情。如小令《登汇波楼》、《大明湖泛舟》等,对家乡湖光山色的描绘生动明丽,颇具美感。他的诗文创作,成就也较高,有《归田类稿》等传世。

杨朝英 元散曲家。号澹斋,青城(今属山东高青县)人。曾与贯云石交游。所作散曲传世者不多。编有乐府新编《阳春白雪》10卷,《朝野新声太平乐府》9卷,元人散曲赖以传世者不少。他自作的曲,除二选集所收者外,亦见他种选本中,共存20余首。

高文秀 元戏曲作家。约元宪宗元年前后在世。山东东平人。府学生员。早卒。所作杂剧今知有 32种,数量上仅次于关汉卿,时人称为“小汉卿”。喜谈水浒事,写黑旋风李逵剧多至8种。其杂剧现存《双献功》、《遇上皇》、《(左“讠”+右“窣”)范睢》等3种。《谒鲁肃》仅存曲词一折。现存杂剧《渑池会》,一说也是高作。

王祯 元代农学家及活版印刷术的改进者。字伯善,山东东平人。元贞元年至大德四年(1295~ 1300),在安徽旌德、江西永丰做县尹时,提倡种植桑、棉、麻等经济作物和改良农具,并撰写《农书》37卷(现存36卷)。分《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》3大部分,是从全国范围内总结农业生产经验的第一部农书。在当时已有木活字的情况下,他设计转轮排字架,将活字依韵排列,排版时转动轮盘,以字就人。大德二年(1298)曾用木活字排印《旌德县志》。所著《造活字印书法》附载在《农书》之末,是最早系统地叙述活字印刷术的文献。

康进之 元戏曲作家。棣州(今山东惠民)人。一说姓陈。元钟嗣成《录鬼簿》把他列为“前辈已死名公才人”,可知他是元代前期作家。所作杂剧今知有2种,现存《李逵负荆》1种。

于钦(1284~1333) 元代历史地理学家,文学家。字思容,益都人。由助教累官兵部侍郎。著《齐乘》60卷,可视为山东现存最早的省级地方志书。《四库全书提要》称其为叙述简核而淹贯,最有古法。《齐乘》记载了除鲁西南以外今之山东大部分地区的情况,包括沿革、分野、山川、郡邑、古迹、亭馆、风土、人物等8门,是重要的地方文献资料。

董养性 字迈公,号毓初。元乐陵董家人。平生潜心理学,对四书五经均有注释。著有《四书订疑》22卷、《易经订疑》15卷、《易学启蒙订疑》4卷和《春秋订疑》14卷等。一说董为清朝人。

王诏 明机械家。历城人。嘉靖中,任定州知州。他看到百姓贫困,无力买牛,便仿武侯木牛法,造木牛,用来耕地,相当半个牛。后升开封府,同知朱仙镇。黄河在金相寺决口时,为筑孙继口至清河口大堤,计划需银17万两。在筑堤时,他身先徒众,并改进施工工具,3月而成,花费不足万两。

白英(1363~1419) 明代民间水利家。字节之,山东汶上县人。早年曾受聘设教,充当过运河河工,在治水通航方面经验丰富。永乐九年(1411)工部尚书宋礼奉命率领民工16万人,疏浚元代开凿的从东平至临清间的一段大运河会通河,以利漕运。但会通河水源不足。白英献策以汶水作水源,筑坝引水,西注“南旺水柜”(水柜即水库)。并建水闸38座控制水量,六分北流至临清,接通卫河,四分南流至济宁,下达泗、淮。完工后,较好地解决了运河航道水量不足、长期阻塞的问题,使大运河在明代200多年间对南粮北运起了很大作用。

谢榛(1495~1575) 明文学家。字茂秦,号四溟山人,山东临清人。“后七子”之一。初与李攀龙、王世贞等结诗社,以他为首,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华”(见《列朝诗集小传》)。后为攀龙等排斥。客游诸藩王间。其诗以律、绝见长。有《四溟集》、《四溟诗话》。

李开先(1502~1568) 明代戏曲家,通俗文学家。字伯华,号中麓,章丘埠村东鹅庄人。嘉靖八年(1529)进士,官至太常寺少卿。曾上疏抨击朝政,罢官家居近30年。以诗文、散曲见称。同王慎中、唐顺之、陈东、赵时春、熊过、任瀚、吕高等并称“嘉靖八才子”。喜藏书,重视通俗文艺。作有传奇《宝剑记》和院本《园林舞梦》等。一说传奇《断发记》亦系他所作。另有《词谑》,评选了一些散曲和杂剧的曲文,也辑录了一些明代戏曲史料。诗文集有《闲居集》等。解放后曾辑印他的作品,名《李开先集》。

冯惟敏(1511~1580) 明散曲家。字汝行,号海浮,临朐人。嘉靖举人,官至保定府通判。与兄惟健、弟惟讷都能诗文。其散曲风格爽朗,题材亦较广泛。部分作品反映了当时的民生疾苦,对封建官僚的贪婪横暴有所讽刺。有散曲集《海浮山堂词稿》、《山堂辑稿》。

李攀龙(1514~1570) 明代著名诗人,文学家。字于鳞,号沧溟,历城人。嘉靖进士,授刑部主事,官至河南按察使。为当时诗坛领袖,与王世贞同为“后七子”首领。他继承“前七子”的复古旗帜,主张“文必西汉,诗必盛唐”,认为文自西汉,诗自盛唐以下,都无足观。所作诗也多摹拟古人。其诗以声调胜,散文粗率生硬。少数作品对时政有所暴露,较有艺术感染力,著有《沧溟集》、《古今诗删》、《白雪楼诗集》等。

戚继光(1528~1587) 明抗倭名将、军事家。字元敬,号南塘,晚号孟诸,蓬莱人。出身将家。初任登州卫指挥佥事,嘉靖三十四年(1555)调浙江,任参将,抵抗倭寇。他见旧军素质不良,至义乌招募农民矿工,编练新军,为抗倭主力。嘉靖四十年在台州大胜。次年援闽,捣破倭寇在横屿(宁德城外海中)的老巢。四十二年再援福建,升总兵官。两年后与俞大猷剿平广东倭寇,解除东南倭患。隆庆元年(1567)被张居正调到北方,镇守蓟州,加强战略,在镇16年。居正死,被排挤而去。他对练兵、治械、阵图等都有创见,著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》。

邢侗(1551~1612) 明书画家。字子愿,临邑(今临清)人。万历二年(1574)进士,终陕西行太仆寺士卿。家资巨万,筑来禽馆于古犁丘,减产奉客,遂致中落。善书法,学王羲之。兼能画兰竹窠石。与华亭董其昌,顺天米万钟、晋江张瑞图并称邢、张、米、董。有《来禽馆集》墨迹刻石曰《来禽馆帖》,其中《十七帖》尤著名。著有《来禽馆集》。

焦竑(1540~1620) 明学者。字弱侯,号漪园,又号澹园,日照人,一说江宁(今江苏南京市)人。官至翰林院修撰。和李贽交最笃。认为佛经所说,最得孔孟“尽性至命”的精义,汉宋诸儒经注反成糟粕。企图引佛入儒,调和两家思想。著作有《澹园集》、《焦氏类林》、《老子翼》、《庄子翼》等。

于慎行(1547~1607) 明文学家、诗人。字可远,更字无垢,东阿(今山东平阴西南)人。隆庆进士,授翰林院修撰。万历初,参修《穆宗实录》。官至礼部尚书、太子少保兼东阁大学士,入参机务。他学贯百家,明习典故,诸大礼多其裁定,文学也为时冠。著述有《笔尘》、《读史漫录》、《谷城山馆诗集》和《谷城山馆文集》等。

刘效祖(约1566年前后在世) 字仲修, 别号念庵, 山东滨川(今滨县) 人。 嘉靖二十九年(1550)进士。历户部主事,官至陕西副使,备兵固原,坐事免职,退居乡里,以吟咏为事。善为小曲,所作流传禁内,穆宗尝命中官出索新作。著有《云林稿》、《空中语》、《闲中一笑》等散曲集 8种,后均散佚,仅存辑本《词脔》1卷传于世。曲词率真风趣,如《良晨乐事》等诙谐生动,甚饶意致。

王象晋(1561~1653) 清初文学家,药学家。字康候,号康宇,又字尽臣,桓台人。一生爱好文学,研究植物,发掘中药材,遗著《群芳谱》全书28卷,按12谱分类,药居一类,对祖国中药学有一定贡献。

丁耀亢(1599~1669) 清初戏曲作家、文学家。字西生,号野鹤、紫阳道人、木鸡道人等,诸城人。明末诸生。顺治五年(1648)为顺天拔贡。曾任八旗学馆教习,容城教谕。学问渊雅,尤娴音律,著述多已散佚。作有小说《续金瓶梅》,内容荒诞秽亵,宣扬因果报应思想。又有《丁野鹤先生诗词稿》及传奇剧本《表忠记》等。

毕荩臣 明末名医。字敦五,新城(今桓台)人。少喜读书,后攻岐黄,拜名医刘南川,名噪远近,授太医院吏目。治病辨南北、审强弱、察四时、阴阳气候,投药一二剂即愈。精伤寒、痘疹。常舍药施人。崇祯壬午城陷遇难。

薛凤祚(1600~1680) 清代著名天文学家和数学家。字仪甫,号寄斋,金岭镇(今淄博)人。其父近洙,明朝万历年间进士,授中书舍人。值魏忠贤乱政,辞官归,遂隐居不出,以孝行介节为乡里所重。凤祚曾师事鹿忠节及孙奇峰,著《圣学心传》,发明“认理寻乐”之旨。学问无所不究,而尤长于天文历算。初学于魏文魁,主持旧法。顺治中,学西学,在江宁见到波兰人穆尼阁,尽学其知,译其《天步真原》中《论交食》1卷。后又与汤若望游学,所学日精。自著《天学会通》,又称《算学会通》。其历法之算,简捷精密。同当时吴江的王晓庵(亦治天文历法),同称“南王北薛”。凤祚贯通中西,为一代历算学家。《清史稿·畴人传》把他列于首位,称“不愧为一代畴人之功首”。

傅以渐(1609~1665) 山东聊城人。字于磐,清代顺治进士。由弘文院修撰累官至武英殿大学士兼兵部尚书。先后充《明史》、《清太宗实录》纂修,清太祖、太宗《圣训》总裁,又奉命与曹本荣合著《周易通注》。

张尔岐(1612~1677) 明清之际经学家。字稷若,号蒿庵,济阳人。功名淡泊,终生未仕,潜心于儒学研究,隐居不出。曾参加编修《山东通志》。宗程、朱宋学,后治《仪礼》,顾炎武对其极为推重,并书信交往。撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《蒿庵闲话》、《济阳县志》等。

宋琬(1614~1674) 清诗人。字玉叔,号荔裳,莱阳人。顺治进士,曾任浙江按察使。因山东于七起义事,族人告琬与七通,下狱。后起为吏曹,官至四川按察使。其诗多感时伤事之作,情调感伤。与安徽宣城人施闰章齐名,有“南施北宋”之称。也能词。有《安雅堂集》。

马骕(1621~1673) 清初史学家。字宛期,又字聪御,山东邹平人。顺治进士。任淮安推官,改灵璧知县。生平研究先秦历史,对于音韵、训诂、注经、证史颇有见地,有“马三代”之称。先后编次史料,著成《绎史》、《左传事纬》两书。

王士禛(1634~1711) 清诗人。死后因避雍正(胤禛)讳,改称士正,乾隆时,诏命改士祯,字子真,一字贻上,号阮亭,又号渔洋山人,山东新城(今桓台)人。顺治进士,官至刑部尚书,谥文简。论诗创神韵说,诗与朱彝尊齐名,时称南朱北王。所作多写日常琐事及个人情怀,模山范水,吟咏风月,符合当时统治阶级以诗歌粉饰太平的需要。在生前负有盛名,门生甚众,影响很大。亦能词。有《带经堂集》等。又曾自选其诗为《渔洋山人精华录》。另有笔记《居易录》、《池北偶谈》等多种。

曹贞吉(1634~1698) 清诗人。字升六,号实庵,安丘人。康熙进士,官礼部郎中。能诗词,作品多写个人日常生活,间有反映民间疾苦和不满豪贵之作。词以怀古诸篇较有特色,风格接近豪放一派。其词流传江左,一时推为绝唱。寓居北京时,常与宋荦、田纶等相倡和,时称“燕台十子”。有《珂雪诗词》及《实庵诗略》等著作传世。

田雯(1635~1704) 清文学家。字子纶,又作紫纶,一字纶霞,号山姜子,晚号蒙斋。德州人。康熙三年(1644)进士,授中书舍人,累迁工部郎中,督学江南,官至户部侍郎。雯天资高迈,记诵广博,诗风纵横,率气挥洒。欲以奇丽驾王士祯之上,故诗文皆组织繁富,殚于推敲锻炼,自成一家。但好奇成癖,即使药方亦必取异名,时人指谪颇多。著有《古欢堂集》36卷及《黔书》、《山姜诗选》、《长河志籍考》等。

张昭潜 清朝史家。字次陶,潍县(今潍坊)人。禀贡生。少从其乡先生于祉游读理学宗传,有志于为己之学。既而涉猎考据诸家之书,以为不可不兼综。同治九年(1870)曾在山东巡抚丁宝桢开办的尚志堂讲学,治古文师桐城派,一时碑版多出其手。热衷于修撰《山东通志》,道光年间开始,至同治年间撰成稿本。后以当道者无心于此而罢。著有《读诗日记》、《北海耆旧传》、《无为斋诗文集》、《山东省沿革表》、《通鉴纲目地理续考》等书。

蒲松龄(1640~1715) 清代著名文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,也称聊斋先生,淄川蒲家庄人。出身商人家庭。早岁即有文名,但屡应省试落第,71岁始成贡生。他长期穷愁潦倒,以教书为业。在与封建社会各阶层人物进行广泛的接触与交游中,对其生活方式、精神面貌和命运遭遇进行细致地观察和全面地了解,丰富了创作素材。一生著作很多,诗、文、词、赋、戏曲、俚曲等均有佳作,曾以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》。该书以讲狐说鬼的浪漫主义手法,揭露抨击封建礼教的束缚,科举制度的腐朽以及封建统治的黑暗,主张个性自由,深刻地反映了封建社会末期的现实生活,艺术成就达到古代文言小说的高峰,为后世所称道。另有《聊斋文集》4卷,《聊斋诗集》8卷,聊斋俚曲数种和关于农业、医药等通俗读物多种。

孔尚任(1648~1718) 清戏曲作家。字聘之、季重,号东塘、岸堂、云亭山人,曲阜市人。孔子64代孙。初隐居石门山中,康熙帝南巡至曲阜时,被召讲经,破格授国子监博士;累迁户部主事、员外郎等职。经十余年时间,于康熙三十八年(1699)写成传奇剧本《桃花扇》。当时与《长生殿》作者洪昇有“南洪北孔”之称。不久即罢官回乡。戏曲作品还有同顾彩合写的传奇《小忽雷》。另有诗文集《湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等。修《孔氏家谱》、《阙里志》。

潘伍云 字雨六,号蒿斋。乐陵县人。清康熙贡生。家藏明代书法家邢侗《来禽馆真迹》石刻,自幼目睹心会,习就一手好书法。文章拔萃,尤精画道。康熙十二年,以诸生应诗画选,“钦定第一”。因不想以艺得官,竟告归。著画史2卷。又《山左诗续抄》1卷。《历代美术家大辞典》有传。

赵执信(1662~1744) 清诗人。字伸符,号秋谷,晚号饴山,益都人。王士禛之甥婿。康熙年间进士,官右赞善。康熙二十八年(1689),因观演《长生殿》,适值佟皇后丧葬期间,遂被革职。士禛论诗主“神韵说”,他作《谈龙录》与之争论。诗主严肃、峻刻。所作诗间有同情劳动人民及反映社会现实的作品,如《氓入城行》、《吴民多》等。有《饴山堂集》、《声调谱》等。《谈龙录》和《饴山堂集》使他在中国文学史上占据一定地位。

高凤翰(1683~1748) 清代著名书画篆刻艺术家。字西园,号南村,晚年号南阜老人。胶南县三里河人。曾官至泰州巡盐分司,久寓江苏扬州一带。能诗,工书法、篆刻,善画山水、花卉,不拘成法,时人常将其与扬州八怪并称或列其内。晚年右手病废,自号丁巳残人,亦号尚左生,改以左手作画,苍劲古拙,别树一帜。好藏砚,达千余方,均手自铭琢。有《砚史》、《南阜山人集》等。

黄元御(1705~1758) 清医学家。名玉路,字坤载,号研农。昌邑人。早为诸生,因庸医误药损其左眼,遂发愤学医。对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作,钻研至深,著有《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》、《长沙药解》、《伤寒说意》、《玉揪药解》等。

刘墉(1719~1804) 清书法家。号石庵,诸城(今高密)人。官至东阁大学士。工书,尤长小楷,得力于董其昌,兼学颜真卿、苏轼及各家法帖,而自称学钟繇。其书用墨厚重,貌丰骨劲,别具一格。与同时的翁方纲、梁同书、王文治齐名。有《清爱堂帖》石刻传世。诗集有《学书偶成》七绝 30首。书迹有《小行楷书自书诗》轴等。

李文藻(约1730~1778) 清代益都县(今青州)人。乾隆进士。官至桂林府同知。以“青白强干”、体恤民情著称。喜金石,遇必考查或拓印;嗜书如命,或抄或买,藏书数万卷。著有《泰山金石考》、《岭南诗集》等18种,文名京师。参与编纂的《历城县志》、《诸城县志》为全国名志。

孔继汾(1738~1786) 清代学者。字体仪,号止堂。衍圣公孔传铎子,孔继涑胞兄。乾隆十二年(1747)举人,官至内阁中书补户部广西司主事。高宗幸鲁,屡充引导官,遂蒙特用为军机处行走。后被人告发所撰《孔氏家仪》与大清《会典》抵牾,充发伊犁,年余即卒。一生从事孔氏家族史的研究,著作甚丰,有《阙里文献考》、《孔氏家仪》、《家仪答问》、《乐舞全书》、《阙里仪注》、《丧葬仪节》等,为研究孔府、孔庙、孔林的重要文献资料。

孔继涵(1739~1784) 清学者。字体生,又字浦孟,号荭谷,别号南洲,自称昌平山人。曲阜人。孔子69代孙。系67代衍圣公孔毓圻之孙,乾隆三十六年(1771)进士。任户部河南司主事兼理军需局事,并充任《日下旧闻》纂修官。他博通天文、地理、经学、算术。校刻古代文化典籍《算经十书》50卷、《春秋长历》10卷、《孟子注》14卷、《续天文略》3卷、《声韵考》4卷、《水经注》40 卷等。撰写了大量的诗文及科学著作。他将自己校刻和撰写的著作统称之为《微波榭丛书》。

孔继菼(约1748~1820) 清乾隆时举人、儒医。字甫涵,号云湄,滕县南荒人。中举后因再试不第,改学医。熟读《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等医著,临症施治,多能药到病除。某次诊治病人,许以5日即愈。届时往视,病反而加剧。他说这是又误吃了分量若干的某药,问之,果是。他对古医书的研究能悟得要领,“损其太过,剂其所不及”,著有《孔氏医案》(又名《医鉴草》) 4卷。

郝懿行(1755~1823) 清经学家、训诂学家。字恂九,号兰皋,栖霞人。嘉庆进士,官户部主事。长于名物训诂考据之学,于《尔雅》用力最久。撰《尔雅义疏》、《山海经笺疏》,援引各书,考释名物,订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

綦沣(1760~1840) 清末民间名中医。字汇东,利津县綦家夹河村人。前半生重儒学,乾隆五十七年中举人,嘉庆十一年钦赐国子监学正,晋升翰林院检讨。著有《四书会解》、《周礼辑要》行世。后半生重医学,中医造诣颇深,临床经验丰富。长于内科,尤精痘诊、瘟疫,有《医宗辑要》13 卷传世。

王箓友(1783~1854) 文字学家。名筠,安丘人。清道光举人,授山西乡宁知县,著有《文字蒙求》、《说文句读》、《说文释例》等几十种文字学专著。

许瀚(1797~1866) 清代著名金石学家、校勘学家和书法家。字印林,临沂大河坞村人,清道光十五年(1835)举人,曾任峄县教谕。他校勘宋元明本书精深得当。龚自珍称他是“北方学者第一”。他精湛的书法艺术,对当时和后来都有很大影响。著有《韩诗外传勘误》、《古今字诂疏证》、《经韻》、《经说》等,惜多已散佚,其门人搜集辑录,始成《攀古小庐杂著》传世。

李佐贤(1806~1876) 清代文学鉴藏家、 古钱币学家。 字仲敏,号竹明,利津人。道光八年(1828)乡试第一。十五年(1835)进士,授编修。历官至福建汀州知府。旋即归里,再未出仕,以考据金石为乐。喜收藏金石书画,尤以古钱、书画为好。科举得志之前,即往临淄、曲阜、邹、滕县间访求金石,收藏渐有增益。供职京城时,与吴式芬、鲍康等诸人订交,互相投赠、研析,信函往还不绝。不仅富于收藏,而且鉴别能力很高。李氏及其专著《古泉汇》在中国钱币学史上占有重要地位。另著有《续泉说》、《书画鉴影》、《吾庐笔谈》等。

陈介祺(1813~1884) 清金石学家。字寿卿,号簠斋,潍县人。道光进士,曾任翰林院编修。好收藏古物,又长于墨拓。著有《传古别录》、《十钟山房印举》等书。近人邓实集录其所藏彝器拓本为《簠斋吉金录》8卷。

蔡玉珂(1830~1922) 又名蔡玉恪,字敬林,晚年乡谥蔡恪老人。潍坊市坊子区人。少时勤奋嗜学,博学多闻,对祖国医学的研究尤为精湛。早年任教,后业医,擅长外科,善治疮疡。遗有手抄本《外科辑要》4卷,该书从医理到临症,作了系统全面的论述,是学习和研究祖国医学外科的重要参考文献。

武训(1838~1897) 清末山东堂邑(今聊城西)人。初以排行第七称武七,清朝嘉奖他兴办义学, 赐名训。 父母早丧。因家贫不识字,屡受欺辱,决心行乞兴学,后建起义学3处。清政府曾赐 “乐善好施”匾额,封“义学正”名号,并由清史馆立传旌奖。

孙葆田(1839~1911) 字佩南,荣城人。同治十三年进士,初授刑部主事,后改合肥知县。其时,李鸿章侍从逼债殴死人命,葆田不畏权贵,秉公而断,遭当道者弹劾,挂冠自归。后主修《山东通志》。

王懿荣(1845~1900) 清末著名金石文字学家,甲骨文的发现者。字正孺,又字廉生,烟台市福山区人。光绪六年(1880)进士,选庶吉士,授编修,迁侍读,入值南书房行走。三为国子监祭酒。 1898年首次发现了甲骨文,并第一个将其考订为商代文字。不到一年,搜集甲骨1500余片,为甲骨的收藏研究作出开创性的贡献。著有《汉石存目》、《南北朝石存目》等十几种著作。1900年八国联军侵逼北京,他任京师团练大臣,竭尽全力保卫京城,城破,投井殉国。

孙中新(1852~1930) 山东博兴县人。少年从师学艺,精通“皮簧”、“梆子”、“扽腔”等剧种,并能司鼓、操琴,是当地影响很大的艺人。1890年,把京剧“锣鼓经”和表演艺术运用到“上妆扬琴”中,并创作、改编、移植《三打》、《四劝》、《三贤》等十几个剧本,形成了新剧种—— 吕剧。后经他授徒、搭班和继续创作剧本,吕剧趋于成型。

杨以增(1787~1855) 清代藏书家,聊城“海源阁”创始人。字益之,又字至堂,晚号东樵,谥端勤。嘉庆二十四年(1819)举人,道光二年(1822)进士,即用为贵州知县,后历官松洮直隶厅同知、兴义府知府、广西左江道、两淮盐运史、甘肃按察使、陕西巡抚、江南河道总督,卒于官。宦迹遍黔、桂、冀、鄂、豫、陕、甘等地,为搜集古籍善本提供了方便。道光二十年,仿“天一阁”规制,在家乡聊城创建“海源阁”藏书楼,藏书达3680余部,24600余卷,专藏宋元珍本。海源阁与常熟瞿绍基“铁琴铜剑楼”、吴兴陆心源“丽宋楼”、钱塘丁丙“八千卷楼”并称为四大藏书名楼。海源阁的创建,改变了私人藏书多集中于江南的局面。杨氏一生的藏书业绩,对保存我国古代文物典籍作出了贡献,在中国文化史上占有重要地位。曾辑印《海源阁丛书》。

马国瀚(1794~1857) 清代著名学者和古籍编纂家。字词溪,号竹吾,原籍山东章丘县,其曾祖父时迁居历城县南权府庄(今南全福庄)。清乾隆、嘉庆年间,其父马名锦在山西省任汾州府经历。马自幼随父在山西读书,阅读了大量经史等文化典籍。19岁中秀才。37岁中举人,38岁中进士,被分发陕西任知县。道光二十四年,升任陕西陇州(今陇县)知州。早年因痛惜珍贵古籍的散失,遂致力于辑佚工作。道光二十四年,《玉函山房辑佚书》巨著已基本完成。全书分为经、史、诸子3编,700 多卷,共辑佚书594种,并作序录冠于每种之首。此书搜罗丰富,卷帖浩繁,为辑书史上的空前成就。道光二十九年,又写成考订经义的读书札记《目耕帖》31卷。传世作品还有《竹如意》、《红藕花轩泉品》、《玉函山房文集》、《玉函山房诗集》等。

吴式芬(1796~1856) 清代金石学家。 字子苾, 号诵孙, 海丰(今无棣) 人。道光十四年(1834)进士,官光禄大夫、内阁学士兼礼部侍郎,历官至浙江学政。酷嗜金石,所交多金石学家。长于音韵训诂之学,能以金石、经史互证,故其收藏虽不甚富,但其金石考订之详、鉴别之精,著述之丰,不让诸大家。博取诸家金文著述、载录,以六书考订文字,编为《捃古录金文》9卷。还搜集关中、临淄等地新出土的汉代封泥,以为可证两汉制度,与陈介祺共同精拓成册,加以考证,成《封泥考略》10卷,为封泥著述之始。????

杨作质 清末针灸名医。字义亭,青城(今高青)人。习岐黄,善针灸。清光绪年间邑人杨立泉氏充曲阜四氏学校教授。衍圣公偶染时疫,医无效。杨立泉推荐杨作质为之针灸,结果手到病除。衍圣公赠授郓城屯官,升郓城百户厅。他因生性淡泊,懒于仕进,力辞而归,仍以针灸术济世活人,时称“神砭”。

丁守存 清代官吏,兵器制造专家。字心斋,号竹溪,日照人。1835年中进士,授户部主事,后调任军机处章京。鸦片战争后,他苦心钻研蒸汽机、火炮、地雷等制造原理,试制成功火炮和自动启动的地雷。1851年太平天国起义后,他曾制成“手棒雷”谋害太平军首领,未能得逞。又在山东制成石雷、石炮,阻止太平军北伐援军与在直隶的北伐军会师。1860年他在日照创设石雷堡垒,对赖文光所率太平天国余部和捻军一部,造成惨重损失。清政府因其镇压农民起义用力,授予湖北督粮道,署按察使等职。后告老还乡。还曾设计用竹筒引水灌田新方法,将江水引注围中,以减轻农民劳动强度。著有《造化究原》、《火法本论》以及《旷视山文集》等。

臧应詹 清名医。字枚吉,诸城人。早年作莒州训导,后因母亲多病,立志学习秦越人医臧术,晚年益精,远近闻名,以治疗内科杂病见长。有“南藏(枚吉)北黄(元御)”之称。有《伤寒论选注》、《类方大全》、《外科大成》等医书传世。75岁卒。

吴浔源(1824~1902) 清末史学家、书法家。字棠湖,宁津人。咸丰十一年(1861)副贡。光绪元年(1875)举人。学识渊博,尤致力于历史典籍和古代文物的研究。且工书画金石,所书隶篆,遐迩闻名。 平生著书甚丰, 主要有:《畿辅河渠志》、《宁津县县志》(12卷)、《东光县县志》(12卷) 、 《晋王羲之年谱》(1卷)、《埙谱》(1卷)、《笛谱》(1卷)、《汉隶十六种》、《石经音义校诠》(1卷)、《重排石古残字》及诗集等。

都兰桂(1881~1960) 潍县(今潍坊市寒亭区)人,8岁从父学习核雕技艺,其作品被省评为甲等。 核雕《北京马拉轿车》 , 曾获1915年巴拿马国际博览会一等奖。解放后,作品不断改革创新, 1957年被国务院授予“全国老艺人”称号。同年被选为省政协委员。

杨万东(1882~1958) 潍县(今潍坊市寒亭区)人,生于木版年画世家,自幼专攻木版年画。以戏剧、民间故事为题材,创作木版年画百余幅,以《四郎探母》、《七月七》、《长坂坡》为代表作。其画版雕刻精细,独树一帜,作品畅销国内外。

倓虚(1875~1963) 佛教天台宗近世传人,当代中国佛教界著名法师。原青岛湛山寺方丈。法号隆衔,俗名王福庭。河北省宁河县人。1894~1900年在东北营口开药店兼行中医,业余参加宣讲堂义务宣传员。后转向佛学研究。1917年于河北省涞水县瓦宅村高信寺出家。不久,在浙江宁波观宗寺受具足戒,并拜天台宗第43代传人谛闲法师为师学习3年。1925年被正式接纳为天台宗第44代法嗣。同年,代表中国佛教出席了在日本召开的“东亚佛教联合会”。后到我国北方先后创建了营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、复兴沈阳般若寺、天津大悲院等。在北京弥勒院开办了佛学院,并住持北京古刹法源寺。 1931年在西安大兴善寺任住持并传戒办学。 1932年到青岛创建湛山寺并任住持。 1935年创办了湛山寺佛学院,海内外有许多高僧出其门下。他在山东足迹遍及即墨、平度、龙口、烟台、济南等地,世称为“湛山老人”。1949年到广州主持复兴光孝寺,后移锡香港。1950年当选为香港佛教联合会第一会长。

他在出家后的前30年中,宣讲佛经200多座,应聘到17处寺院主讲,听众达10万余人;创建十方丛林4座,筹办佛学院13所,创办世俗中、小学各2所,佛经印刷出版处2处;门下受业学生千余人,受其启示、度化而出家的僧尼约600人。一生主要著作有《阴阳妙常说》、《金刚经讲义》、《般若波罗密多心经讲义》、《大乘起信论讲义》、《天台传佛心印记注释要》、《始终心要又记》、《普门员讲录》、《影尘回忆录》等,已出版24种。

王祝晨(1882~1967) 教育家。名世栋,字祝晨,绰号“大牛”。山东齐河县人。清末山东优级师范学堂毕业。1912年任省提学司科员,后任省教育报主编。1913年秋,同刘冠三、鞠思敏、于丹绂创办私立正谊中学,并任义务教员。1915~1918年任聊城省立第二中学校长。1918年秋当选省议会议员。曾捐献私产,在齐河创办“强恕学校”。1919年夏,任省立第一师范教员兼附小主任。1922年出任省一师校长。1927年1月在广州入农民运动讲习所,继而入武汉训练班受训。1929年在曲阜省立二师任教时,领导排演《子见南子》剧,成为轰动全国的重要事件。抗日战争爆发后,随校至湖北、四川,任教师服务团团务委员。先后主编《一师周刊》、《新文化介绍》(后易名《新文学评论》)等。建国后,负责济南中学、正谊中学的复校工作。1950年后,历任济南市政协副主席、省第一届人民代表大会代表、全国第一届人民代表大会代表、省政协副主席、省人民委员会委员、省教育厅副厅长等职。

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